南島文化研究碩士班歷屆畢業生
南島文化研究碩士班
| 論文名稱 | 作者 | 畢業年月 | 指導教授 | |
| 東岸蝴蝶的群舞獨飛：臺東大學棒球隊選手對棒球的理解與延續（2014-2024） | 李宥成 | 民國114年07月 | 蔡政良 | |
| Weaving as Thinking: Embodied Knowledge and Cultural Transmission in a Bunun Apprenticeship | 艾思 | 民國114年07月 | 林靖修 | |
| 牧者的生命歷程與傳統慣習之間的對話：以思索布農族samu內涵與其變遷 | 宋銘金 | 民國114年06月 | 林靖修 | |
| 部落文化健康照護的培力：以台東縣部落健康營造之象圈家族為例 | 高曉萍 | 民國113年07月 | 張育銓 | |
| 我們的學校：以「南王Puyuma 花環實 驗小學」與部落文化學習連結為例 | 潘姵妏 | 民國113年01月 | 葉淑綾 | |
| 從 Anito 到教會：蘭嶼五孔洞的宗教現象研究 | 馮紹堯 | 民國112年07月 | 譚昌國 | |
| 「衝一道浪五塊錢嗎？」 東河部落在地阿美族人的河海實踐與衝浪墾殖者的動態交織 | 葉貞佑 | 民國112年07月 | 蔡政良 | |
| 布農族的Dihanin與Tama Dihanin： 1950年後武陵部落(Buklavu)的宗教文化變遷 | 王志恩 | 民國112年06月 | 譚昌國 | |
| 在射馬干山編玩編學:卑南族建和部落的鞦韆文化與工藝傳承 | 林宜伶 | 民國112年03月 | 林靖修 | |
| 歷史、記憶、家系：東排灣族se Tjaviljaur a qinaljan(部落) lja Kavulungan家族史調查 | 菈露依．搭福樂安 | 民國112年02月 | 譚昌國 | |
| 馬蘭部落的音樂聲景：聚會所與農耕macacadaay歌謠的象徵意義與傳唱實踐 | 阿布伊．布達兒 | 民國112年01月 | 蔡政良 | |
| 太陽的後裔Galjacimu Pasa ljauljaw a pusau（面海送祖靈）的祭祀文化探討來義鄉望嘉部落Cimu群祭祀系統與信仰變遷 | 壹喬‧法之山 | 民國112年01月 | 譚昌國 | |
| 一個原住民傳統工藝書的民族誌： 以人與物能動關係網絡的觀點分析 | 林佩君 | 民國112年01月 | 譚昌國 | |
| Muskun kilim imita tu ...(一起尋找我們的...)：武陵青少年生涯共伴圈在多元情境下的建構與延續 | 郭孔寧 | 民國112年01月 | 張育銓 | |
| 儀式與原住民族教育的魔幻力量： 阿美族新福部落Pakarongay訓練營 | 藍天壕 | 民國111年06月 | 蔡政良 | |
| 靜止中的流動： 爪哇宮廷舞蹈的身體經驗探究旅程 | 麥菁菁 | 民國111年02月 | 蔣斌 | |
| 樹豆知道: 排灣族vuvu的混亂與共生 | 林岑 | 民國111年01月 | 林靖修 | |
| 海的敘事: Fakong部落海岸地名與海岸空間的地方感 | 葉家翔 | 民國110年12月 | 蔡政良 | |
| 填空之鏡：台東都歷部落 傳統領域Pacefongan 的正名之聲 | 葉之幸 | 民國110年10月 | 蔡政良 | |
| 族群媒體的原住民性、主體性與公共服務：以「Alian96.3 原住民族廣播電臺」的兩個節目為例 | 江晨瑜 | 民國110年10月 | 蔡政良 | |
| 民族誌影片創作與展演:《里行織網》 | 楊詠程 | 民國110年10月 | 蔡政良 | |
| 以畫對話- 普悠瑪Puyuma神靈文化的元素、空間與流動 | 陳冠年 | 民國110年10月 | 張育銓 | |
| 花東地區原住民地方館 駐館員是超人嗎？ 以奇美原住民文物館的 「Siket回路主題展」為例 | 陳盈儒 | 民國110年07月 | 蔡政良 | |
| 練習和我們一起：成為 Likavung 人的情感日常 | 江郁喬 | 民國110年01月 | 張育銓 | |
| 製作「織羅之羽-Ciopihay」民族誌影片技術報告 | 林光亮 | 民國109年10月 | 林靖修 | |
| 「查莫洛style」初探關島查莫洛人的飲食文化 | 劉思安 | 民國109年08月 | 林靖修 | |
| 原住民文學作為一種認識文化之途徑：以達悟族文學為例 | 馬銘龍 | 民國109年07月 | 張育銓 | |
| 如何透過照護網絡過「良好生活」？ 以臺灣高等教育階段的腦性麻痺者為例 | 黃筱智 | 民國109年07月 | 譚昌國 | |
| 成為makalecege的女人： Taromak kalrivathale頭飾之初探 | 拉法鄔索‧拉魯布價克 | 民國109年02月 | 譚昌國 | |
| 築夢踏實：東海岸樸門設計實踐者的幸福與挑戰 | 傅中慧 | 民國108年12月 | 林靖修 | |
| 潮間共生：重安部落潮間帶的採集知識與性別區辨的意義 | 呂慈慧 | 民國108年07月 | 蔡政良 | |
| 布農族的民族分類學探索：以系譜組織與植物命名的研究途徑 | 古世勇 | 民國108年06月 | 張育銓 | |
| 以社區模式營造代間學習環境之可能性探討 | 陳秋月 | 民國108年06月 | 張育銓 | |
| 族群界線的隱沒與再現：池上鄉富興村地方人群互動的多種樣貌 | 楊濬瑄 | 民國107年07月 | 葉淑綾 | |
| palimayan服飾與族群邊界的流動：馬立雲部落年齡階級復振與服飾營造 | 拉蓊‧進成 | 民國107年01月 | 蔡政良 | |
| nua malada a picule ta palisi a menekanekanga katua pacikel a mumalj（巫師靈力的消逝與重現）： 從個人經驗與屏東縣文化信仰復興協會說起 | 高明文 | 民國107年01月 | 譚昌國 | |
| 布農族獵人實踐的變遷：以高雄市桃源區郡社群為例 | 張志誠 | 民國106年01月 | 張育銓 | |
| 獵人之路──太麻里拉勞蘭部落 狩獵行為與活動意涵探討 | 莊閔翔 | 民國105年07月 | 蔡政良 | |
| 排灣族maljeveq祭典的文化性質與祭祀意涵以東排灣族pacalinuk頭目家祭祀為例 | 王強國 | 民國105年07月 | 譚昌國 | |
| 從網路到馬路：馬來西亞Bersih運動的數位民主實踐 | 劉華丹 | 民國105年07月 | 蔡政良 | |
| 空間、認同與教育：金峰鄉正興村排灣族青年組織的過去與現在 | 高蘇貞瑋 | 民國105年07月 | 蔡政良 | |
| 一個地方／人群的認同變遷： 「豬勞束社人」：「里德人」；「排灣族」：「斯卡羅人」 | 潘顯羊 | 民國105年07月 | 陳文德 | |
| mukasakasaya ta kikarun(讓我們一起做)： 台東鐵花村公私協力形塑觀光凝視的實踐歷程分析 | 汪智博 | 民國105年07月 | 張育銓 | |
| 認同、復振與正名：木枝.籠爻紀錄片研究 | 潘資洲 | 民國105年06月 | 蔡政良 | |
| 當代東排灣族 patjaljinuk 頭目家一位 pulingau 傳人的儀式實踐 | 包惠玲 | 民國104年07月 | 譚昌國 | |
| 從妻居到從夫居：石坑部落婚姻制度的變遷之適應探討 | 比耀‧達路爾‧奇維里 | 民國104年07月 | 葉淑綾 | |
| 界線與秩序:當代卑南族南王(Puyuma)部落喪葬禮俗的多元樣貌 | 陳美齡 | 民國104年07月 | 陳文德 | |
| 阿美族婦女的角色與重要性-以泰源(Alapawan)古拉漢(kuradan)家族cumatatiking為例 | 蔡禮闈 | 民國104年07月 | 葉淑綾 | |
| 東排灣巫文化的延續與變遷：以土坂村Patjalinuk頭目家族為例 | 林秀蘭 | 民國104年07月 | 譚昌國、葉淑綾 | |
| 以台灣原住民族部落為主體之南島文化交流－以台東達魯瑪克部落為例 | 溫秀琴 | 民國104年07月 | 張育銓 | |
| 普悠瑪（南王）temararamaw的傳承與存續 | 林娜鈴 | 民國103年07月 | 陳文德 | |
| 原住民族生存發展的策略與行動： 安朔部落的歷史經驗與當代實踐 | 潘志華 | 民國103年07月 | 譚昌國 | |
| 阿美族的殺豬儀禮—以泰源(Alapawan)部落kuradan家族為例 | 黃忠文 | 民國103年07月 | 譚昌國 | |
| 文化觀光之所以可能-旭海部落的實踐歷程 | 卓幸君 | 民國103年07月 | 張育銓 | |
| 巴喜告部落的新騎士—從「機動阿嬤」出發！ | 鄭桂英 | 民國103年07月 | 葉淑綾 | |
| 臺東縣高砂義勇隊一位倖存者的生命史 | 林哲次 | 民國103年06月 | 蔡政良 | |
| 聚合與離散：賓茂村查亞斯（Caljas）與久芬樂樂（Tjuveljelem）家史的研究 | 張錦淑 | 民國103年01月 | 蔡政良 | |
| 原住民部落與核廢料處置場:以達仁鄉南田村為例 | 陳妍文 | 民國103年01月 | 譚昌國 | |
| 擁有面具，擁有權力:象徵權力在Ambrym島的案例 | 陳仕烜 | 民國102年01月 | 譚昌國 | |
| 從莫拉克風後看排灣族人在地心靈療「遇」 | 洪湘雲 | 民國102年01月 | 譚昌國 | |
| 一位原住民新聞工作者對莫拉克風災後嘉蘭重建的反思 | 章俊博 | 民國102年01月 | 蔡政良 | |
| 階序、傳統與現代的交織：以荒野阿美人信仰真耶穌教會為例 | 張玲華 | 民國101年07月 | 陳文德 | |
| 部落策展人的地方館省思：以海端鄉布農族文物館為例 | 馬田 | 民國101年07月 | 許功明 | |
| 族群、移民與社會適應─臺東縣金峰鄉嘉蘭村魯凱人的例子 | 劉玉貞 | 民國101年07月 | 譚昌國 | |
| 排灣族婚禮中pawkuz（下聘）儀式語言之研究：以M部落為例 | 洪順義 | 民國101年07月 | 譚昌國 | |
| 從稻米祭（masupadai）看排灣族牡丹群社部落的變遷 | 周淑琴 | 民國101年07月 | 陳文德 | |
| 原住民觀光與部落永續發展：以阿朗壹部落為例 | 黃仲任 | 民國101年07月 | 譚昌國 | |
| 原住民族知識與民族教育課程－文化回應教學的初探 | 郭雅雯 | 民國101年07月 | 蔡志偉 | |
| 阿美族木雕技藝與風格變遷研究─從台東四位阿美族創作者談起 | 黃俊榮 | 民國101年07月 | 賴亮郡、蔡政良 | |
| 光影中的理性與感性：論胡台麗的原住民影片 | 林杏娥 | 民國101年07月 | 蔡政良 | |
| 論文名稱 | 作者 | 畢業年月 | 指導教授 | |
| 諧波頻譜分析台灣和紐西蘭之土著樂器 | 魏泰瑞 | 民國100年07月 | 譚昌國 | 南島文化研究所 |
| 實質平等之追求與困境─從兩則判決來看原運後法制實踐 | 莊日昇 | 民國100年07月 | 蔡志偉 | |
| 阿美族音樂工作者的生命經驗與作品詮釋－以郭明龍為例 | 李亞茹 | 民國100年07月 | 許功明 | |
| 東排灣族宗教變遷的探究-以「金峰鄉召會」為例 | 曾姜怡儀 | 民國100年07月 | 譚昌國 | |
| 東排灣巫師purhingaw之研究：以台東縣土坂村為例 | 邱新雲 | 民國100年07月 | 譚昌國 | |
| 大鳥地區排灣族人生活空間上的記憶、歷史、與家名的流動 | 官佳岫 | 民國100年07月 | 傅君 | |
| 學校裡的部落：星光高職原住民藝能班的個案分析 | 陳菱霙 | 民國100年06月 | 蔡志偉、 夏黎明 |
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| 石東的社會生命： 東台灣寶玉石的蒐藏、流轉與消費 | 蔡明庭 | 民國099年12月 | 譚昌國 | |
| 臺灣原住民族傳統習慣的適應與變遷： 以排灣族新興村的土地、親屬組織文化實踐為例 | 蕭德昌 | 民國099年07月 | 蔡志偉 | |
| 神靈之路：排灣人祭儀經語（kai）之研究 | 巫化.巴阿立佑司 | 民國099年07月 | 童元昭 | |
| 原住民觀光與傳統文化的交錯:以臺東阿美族刺桐部落為例 | 林光義 | 民國099年07月 | 蔡志偉 | |
| Daedae ki Taromak: 在達魯瑪克部落傳統領域探索無聲獵人、百步蛇、和聖地之集體景觀與文化結果 | 波開樂 | 民國099年05月 | 蔡志偉 | |
| 魯凱人生活工藝的美感價值之建構:以月桃編物為例 | 黃芳琪 | 民國098年07月 | 譚昌國 | |
| 生命力與靈力的媒介物：以KaTaTipuL卑南人檳榔文化為例 | 曾玉娟 | 民國098年07月 | 譚昌國 | |
| 人類學博物館表現原住民文化中數位化之議題探討 | 葉玉芬 | 民國098年07月 | 許功明 | |
| 「南島意象」的形塑與再現：以三座博物館為例 | 吳佳芬 | 民國098年07月 | 童元昭 | |
| 巴布麓卑南人的「部落」觀念與建構 | 王勁之 | 民國097年07月 | 陳文德 | |
| 人、空間與認同：一個排灣族部落的實踐 | 高至誠 | 民國097年07月 | 羅素玫 | |
| 一個海岸阿美部落年齡組織的研究 | 何志宏 | 民國097年07月 | 童元昭 | |
| Hla’alua人的社會生活、文化認同與族群意識：以桃源鄉高中村為例 | 郭基鼎 | 民國097年07月 | 許功明 | |
| 語言流失與復振：以高中村Hla`alua人為例 | 邱英哲 | 民國097年06月 | 張學謙 | |
| 人文與生態環境的互動性永續－以 台東縣利吉為例 | 吳奕九 | 民國097年06月 | 胡正恆 | |
| 從傳統到當代 試論馬蘭阿美人的酒、祖先祭祀、社會秩序之變遷 | 葉鳳娟 | 民國097年02月 | 羅素玫 | |
| 獵首、儀式與族群關係：以阿里山鄒族mayasvi為例 | 邵碩芳 | 民國097年01月 | 陳文德 | |
| 模糊的邊界與差異的人群─滿州鄉「里德人」的人群分類與實踐 | 林家君 | 民國097年01月 | 陳文德 | |
| 賽德克人的生產及社會秩序 | 黃崇浩 | 民國096年07月 | 童元昭 | |
| 魯凱族好茶人的性別養成與觀念實踐 | 郭靜雯 | 民國096年07月 | 羅素玫 | |
| 跨越、轉化與持續：論蘭嶼朗島部落拼板舟的新社會文化脈絡 | 卡洛普‧達瑪 | 民國096年07月 | 夏黎明 | |
| 祖先.家與天主教:以鹿野鄉阿美族和平部落為例 | 廖曉菁 | 民國096年07月 | 羅素玫 |